各位（专家/各位领导/游客），大家好，非常欢迎大家来到高邮，我是讲解员xxx，这次将由我为各位沿途讲解。
我们车子现在所经过的这条路叫做文游路，那是因为有名的景点文游台就在这条路的北边，这条路是城市的中轴线，老的省道淮江公路的一部分。在大家的右边是高邮老城区，里面的明清建筑特别多，保存也特别完整，因为大运河和高邮湖都在西边，城西是扩展不了的，所以整个高邮城往东扩展，我们的新城区、新楼盘都在大家的左手边。
去一个地方，大家一定关注的是这个地方有什么好吃的、好玩的，有多少年的历史，有哪些名人.......综合这些，问大家一个问题：猜猜咱们高邮的房价，好地段、好楼层的商品房多少钱一平米？……哈哈，咱们高邮好的房价大概10000元一平方。我们高邮是个空气质量好、生活压力不大的秀美小城，它有着悠久的历史，在95年就被列为中国历史文化名城。在全国2000多个县市中，是仅有的以“邮”为名的城市，地方虽小，但有着深厚的文化底蕴。早在7000年前，高邮境内就有人类生活，当时是新石器时代，母系氏族。老祖先就耕耘于这块土地，就已经懂得人工栽培水稻，这一发现是将我国水稻的起源从长江以南，划分到淮河以南，将高邮的历史向前推了2000年。到了秦朝，秦始皇统一中国后，以首都咸阳（陕西）为中心，在各地建立邮传机构。当时，在高邮境内“筑高台、置邮亭”，从此有了地名“高邮”，又因建于秦朝，所以又叫“秦邮”。“秦邮”现在是一个有名的商标，秦邮鸭蛋、秦邮董糖。
西汉时期设县，至今已有2000多年历史，宋朝时期建筑了高邮城墙，当时高邮叫高邮军。到了明清时期，叫高邮州，管辖了高邮、宝应、兴化三县，跟扬州隶属于平级六品之地。
在这漫长的悠久历史中，我们高邮也出了很多名人。三皇五帝尧就出生于高邮湖西的天山镇。我们很熟悉的两句爱情词“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”就出自宋代情圣秦观之手，我们高邮人。明代的南曲之冠王磐也是我们高邮人，他那首《朝天子 咏喇叭》就叙述着在正德年间，宦官刘瑾船行到高邮，鱼肉百姓的一个景象。明末清初的一代枭雄吴三桂也是我们高邮人，清代训诂学家王念孙、王引之也是高邮人。再到近代，文革前期文化部副部长徐平羽、知名作家汪曾祺、前驻联合国大使秦华孙、外交部部长姜恩柱等等都是我们高邮人。
高邮是个人杰地灵的古城。与此同时，辛劳的历代高邮人民也保护了很多老祖先留下的名胜古迹，目前，文保单位6处，省级文物保护单位7处。
我们车子现在转入了琵琶路，是前些年集饮食与娱乐为一体的街道。大家看左边，就是明代的净土寺塔及市民广场，在2010年，高邮撤县建市20周年时期，将这广场和塔修缮一新。大家再看向右前方，这是宋代高邮军的城墙，旁边是引运河水而入得护城河，而咱们现在是在古城墙外，往北还有一处宋代的东水关。那么上面就是过去读书人的地方，明代的奎星阁。奎星阁旁边是明末清初时期高邮大学士王永吉的后花园，这人在清朝当政后也参政。因清皇叔多尔衮对他的戒备心，后来退政，隐居家乡。因为王永吉个人喜欢栽花种草，所谓“花香蝶自来”，所以自明以来，这广场一直叫做“蝶园广场”。下车之前，给大家猜个谜语：航空信打一地名——高邮。
好，接下来就请随我一同了解一下为什么高邮是一个以邮为名、以邮会友、以邮兴邮的城市。
馆驿巷牌坊
我们现在所在盂城驿景区东入口，大家看“馆驿巷”这三个字，它是启功大师的墨宝，这条巷有500多米长，曾经多少官员及商贾在此经过，留下诗篇。那为什么我们的驿站叫盂城驿呢？盂城，高邮的别称，取意于宋代词人秦少游描写家乡“吾乡如覆盂”的诗句，盂城驿故而得名，它是我国现存驿站中保存较好、规模较大的古驿站，并且是对外开放形式的仅有邮驿博物馆，是世界文化遗产点之一，是一处全国重点文物保护单位,是我国仅有的开放的古驿站。
游客服务中心
这是我们新升级的游客服务中心，它占地面积500多平方米，分为六大功能区，首先这边是票务及问询区，那边是销售区、查阅多功能区、阅读区、影视播放区，中间是休息区，在旁边还有几个服务项目：茶水供应、母婴室和医疗室、无线网智慧讲解。同时设有18项免费服务项目：茶水供应，免费无线网，电脑上网，智慧讲解，手机充电站，母婴室，医疗室，书籍报刊阅览，擦鞋，擦鞋，拐杖，雨伞，轮椅，童车使用，小件寄存，针线包，气筒，各景区介绍折页。
土特产销售中心
那接下来就请大家随我到对面的土特产中心参观一下，高邮的大小旅游产品，在这您都能看见，如：双黄鸭蛋、秦邮董糖、界首茶干、高邮湖银鱼干、风干鹅、松花蛋、高邮珠光大米、珠湖三宝等。
我们还创建了“盂城驿”品牌的土特产，让您在感受高邮古化古韵，同时为家人、亲友捎上我们的问候。
盂城茶馆
盂城茶馆就位于土特产中心楼上，占地面积约200平方米，是一个让您放松心情、体验休闲及愉悦旅游的地方。在这儿，您可以边喝茶边聊天，同时，我们每天都有一些免费的民俗表演，如：扬琴独奏、二胡独奏、古筝表演，再加上民歌小调的配合，充分体现了水乡的美，水乡的情。让您忘却烦恼，同时感受水乡高邮的诗与韵。
（下楼）我们现在所见到的两边高邮老印象，也是我们景点的业态，展示了高邮的老的故事，老的街道，老的房子，老的行业，这边以后将打造成高邮的特色产品销售。
驿印流年
（跟我走）中国是世界上邮驿起源早，发达的国家之一，历代封建统治者对驿站都十分重视，把邮驿网称之为“国之血脉”。每个驿站，每个时期，它的驿名、功能都有所变动。那么这边您看到的就是印流年，记录了高邮从秦朝到明代驿站的驿名：高邮亭、迎华驿、高邮驿、秦邮驿、盂城驿、秦邮公馆.来往的驿卒送来公文必须盖上这样的大印，表示在高邮这一环节没有任何的问题，按时到达，相对完整，盖上大印，继续前往下一站。（继续向前走）因为送的都是公文，所以文件的封泥保证完整，有异样打回，追究上一站的责任。文件必须是：只能早到，不能晚到，迟到会受到很严厉的惩罚，一般文件延误打板子，60板起板，军事上的文件被延误，那将是问斩的一个罪刑。
大家看左边，这边是我们景区的3A级公厕，里面设有男厕、女厕还有人性化的第三厕所，给家庭成员照顾有需要照顾的异性家人。
驿印流年至文天祥广场
在我们左手边有一个地下停车场，咱们景点停车场共分为三处，总占地面积约11000平方米。
各时期驿站的数量是不一样的，史料记载在唐朝时期全国有1700多座驿站，明代记载全国有1300多座驿站，是无形的网络，是中央联系地方很重要的机构，因为所在区域及人口密集的不同，它的功能就有所变化。当时我们盂城驿身处大运河，是个中上等的驿站，有着四大基本功能：首先是邮传的功能，这也是驿站首要的功能，传递来往的官方文件，类似于我们现在邮电局的职能，所以说驿站是邮电的前身，是它的起源。其次是接待的功能，过去的官员上调或者下派，到某地公差，那么中途需吃住，休息，都在驿站给予方便，就相当于我们现代的政府招待所，接待过往官员、各国使节等等，当然必须是公事，私事是不予接待的。再一个是是漕运的功能，我们驿站濒临京杭大运河。在明代，运河南北贯通，是当时的交通大动脉，古代的盂城驿就担负着南北漕运任务，粮食,食盐,货物的运送，进出都得通过我们驿站中转。还有一个功能呢，就是押解犯人，为了保证城区的安全性，当时盂城驿设有监狱，有临时关押，有长期服役的。就现在在驿站的东北角至今还有明清老房子，墙根角落还保留有男监女监的字样，这也是驿站的一项特殊功能，相当于我们现在的看守所。说到这大家可能会想到一出戏《苏三起解》，当时苏三被诬陷发配的途中需要临时关押，那她肯定是关在了途中的驿馆。
文天祥广场
这边您看到的是文天祥广场，文天祥（1236——1283），吉水（今江西）人，南宋忠烈大臣，右丞相、文学家、民族英雄。他的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明他坚持民族气节至死不变的决心。据史料记载，德佑二年（1276年），文天祥被任命为右丞相兼枢密使出使议和，遭元军扣押，后在镇江得以逃脱路过高邮，他为了不给城区带来扰乱，就隐蔽在这城外的马饮塘，后来从这马饮塘逃走，到了通州。在高邮避难期间文天祥还留下很多诗篇对高邮的记载。为更好地纪念他，便在他曾经停留过的地方打造了文天祥广场，屹立河畔的南宋忠烈文天祥的雕塑栩栩如生，《高邮怀旧》《发高邮》《发高沙》《至高沙》等4块古诗词石刻记录了文天祥与高邮的难舍之缘。
清秋桥至柳荫禅林
这座桥叫清秋桥，唐代诗人李贺的诗句：何日金络脑，快马踏清秋。赞赏我们驿站的铁甲快马之意。现在各位视力范围内都是我们盂城驿的业态，在2013年到2015年初政府大力进行的改造，盂城驿的二期工程，有8公顷的范围，为了提升景区的内涵，而且为了创建我们将这休闲步道，游客休息的座椅还有草地上的一些小地灯都做了升级改造。四周的水系是活的，就是刚那海子河引运河水进来的，整个这个区域叫马饮塘，那为什么没有大的水面呢？为什么要将这中间做个小岛呢？是因为我们的马饮塘的那边设有运粮码头，历来来这运送粮食的货船特别多，这岛的四周就是给船停靠的。这里有间茅屋叫柳泉草屋，蒲松龄曾这这里与老百姓聊天讲故事。蒲松龄别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，康熙九年，蒲松龄应同乡好友孙蕙之邀来高邮担任师爷，同时还兼管盂城驿驿务，也就是盂城驿的负责人，管理驿务期间常在这与民聊典故、叙家常。（继续往前） 17世纪有个小说叫《醒世姻缘传》，里面第八十八回讲的就是在高邮盂城驿里发生的一个案子（视时间情况讲与不讲），值得一提的是书上的署名叫西周生，后来经胡适、路大荒等人的考证西周生就是我们这位蒲松龄，里面涉及到的一些人物，时间地点都十分吻合。
我们旁边的这两进房子叫柳荫禅林，是市级文保单位，建于嘉庆年间，大家看墙根角落的老砖依然是清朝保留的。是干什么的呢？是周边的德高望重的老和尚年迈以后来这静心静修的，用现在的话讲就是离退老干部静养的地方。这山门殿是零碎老砖重砌的，现在这里面布展了蒲松龄的生平，后面我们新设的香道和茶道。对了，我们为了创建做了智慧旅游，大家可有扫我们这二维码就能收听语音讲解了，这样的智慧讲解有很多处，每个点的入口处都有，大家试试。
运粮码头
（出了禅林，过桥）大家看，前面就是运粮码头，四乡八镇运粮运盐的货船在这转运，是大运河与里下河货物转运的重要集散地，那几组雕像和墙上浮雕生动再现当年的繁荣景象。这周边有同昌粮行、益泰源粮行、永顺源粮行、振隆粮行和詹家巷盐行等多家粮盐商铺。
马饮塘
（由此向北）说到驿站我们知道马是重要的交通工具，它的多少就决定了驿站的规模及功能，一般驿站有60—80匹马，而我们盂城驿有130多匹。因为所送文件缓急程度不同，所以选择的速度会随之变化，一天一夜可以是300里，一天一夜可以是400里，比较高的一天一夜可达800里，书上记载800里飞书600里捷报，说的就是这样的速度，从而驿站的马分成了壮马，中马，瘦马。说到速度当年杨贵妃的荔枝就能说明，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。南方的新鲜；荔枝送到贵妃手中还特别新鲜，这速度是何等的快，不过她的荔枝可没进过我们这，二是当年唐明皇为了保证荔枝的新鲜，为了对美人的宠爱而为她设置了一条专线，专门送荔枝，不送其他任何东西，这就类似我们现在的特快意思，一条绿色通道。（指马的雕像）这里是明代的饮水码头，曾可以让上百匹的马在这里同时嬉戏饮水。
（继续向北到馆驿巷至盂城驿）
从邮传的开始到驿站的结束历经3000多年，在这期间明代盂城驿是规模大功能齐全阶段，当时的邮驿的法律也是相对来说比较严格。洪武三十年（1397），明太祖朱元璋编成《大明律》共七篇四百六十条。其中：“兵律”里就专门针对邮驿制定了法律，对乘驿违法乱纪者有明确的惩罚规定，比如：凡出使人员应乘驿船驿马数，多乘一船一马杖80板，每一船一马加一等。比如：凡公差人员外出公办，占宿驿舍正厅上房杖50板。凡出使人员不能夹带私物，每十斤杖60板，每十斤加一等。这样的规定还有很多，尽管这样，但还是有人触法。当时驸马欧阳伦依杖权势，以身试法，在一次公出用驿时私自夹带茶叶200多斤，驿站拒绝接待时还大闹驿站，影响极其恶劣。后来，此时被朱元璋知道，他希望欧阳伦能主动承认错误，但欧阳伦并没有，而且当朱元璋找他谈话时，他还百般狡辩，这使朱元璋十分气愤，他决定拿这个狂妄无知的女婿开刀，以儆效尤。他不顾女儿安庆公主的哀求和哭闹，毅然下旨斩杀欧阳伦。使惊扰驿站的行为一时有效的收敛。
业态介绍
驿心阁和一期工程（张元奇摄影展，朱葵艺术展，现在名人咏高邮石刻，市民广场）
盂城驿核心区
盂城驿是1985年高邮在一次文物普查中发现的，后来经各级专家的考古和论证，说它是我国目前保存好且规模大的一座古代驿站。驿站原规模宏大，占地面积约有16000平方米，现存有牌楼、照壁、正厅、后厅、驿卒舍、库房、厨房、廊房、马房、马神庙、驿丞宅和鼓楼等古建筑约3000平方米，虽历经沧桑，但古风犹存，被称之为“稀世遗珍”,中国邮驿“活化石”。1993年-1995年高邮市政府修复了盂城驿，并设立了中国仅有的邮驿博物馆，现为全国重点文物保护单位，2014年获批为国家3A级旅游景区。随着京杭大运河申遗的成功，盂城驿也被列为世界文化遗产点。
照壁
照壁长14米、高3.5米，是阶级统治的一种标志，反映了古代驿站作为官府衙门的一种威严显赫的气势。关于照壁呢，在古代有两种说法：一是对于官方来讲，它可以显示官府衙门的威严气势；二是对于民间来说，老百姓认它可以驱邪避秽。
皇华厅
“皇华”这两个字在当时是对来往使节的一种敬称。当时的皇华厅是整个驿站的管理中心，主要担负的职责就是通邮传令、处理公文，同时，中国古代的高邮州官也是在这里会见过往的上级官员。其廊檐两侧的抱柱上悬挂着“国中置驿交通利，天外飞鸿顷刻来”的楹联，“皇华厅”匾额下的楹联则是“消息通灵会心不远，置邮传令盛德留行”，这两副楹联把古代驿站的功能和作用概括地很是精当。厅房两侧的板壁上悬挂着“邮驿律”、“派单表”、“马船统计表”、“分工职责表”等驿站图表，也充分展示了古代驿站的功能。
签押房
厅房西侧为签押房，驿丞签押办公的场所,签押房的主要任务是文件送到了，要在西面这一间签个字、画个押，确认无误无损，表示公文送到了。
书房
厅房东侧为书房，是供驿丞办公后休息小憩的地方。这个驿丞就是我们这个驿站的高管理人员，是九品官。提到官位，各位可能会觉得区区九品官算什么呀，是呀，咱们中国有句俗话叫“七品芝麻官”，七品尚属芝麻小官，又何况九品呢？但是，可别小看了我们这个小小的九品官，他是直属中央领导的，是中央派往地方的行政官员，他和中央的关系比较特殊，是垂直领导关系。驿丞虽是州县的微官末吏，但送往迎来，周旋于上司显宦之间，责任重大。驿丞虽小，毕竟是个“官员”，驿站在地方上被称为“衙门”，设有刑具，还可以公开出“告示”。
驻节堂
“驻”在古代是停留的意思，“节”是指过往的使节，驻节堂在当时就是古代驿丞接待各路使节及四方宾客的场所。驻节堂檐柱上的楹联是“过客相逢应止宿，征途到此便为家”。厅堂两侧的柱上楹联是：梅寄春风劳驿使，葭怀秋水托鸿邮，由开国上将张爱萍所题写，这里的葭就是指芦苇，《诗经》中不是有这样一句话吗：蒹葭苍苍，白雾为霜。所谓伊人，在水一方。我们高邮湖盛产芦苇，每年到了芦苇开花的季节，满眼是白茫茫一片，那种景色是十分优美的。厅堂东西两侧为宾客寝房，是供过往官员和文人墨客下榻所用的，整个建筑都保留着典型的明代风格，各位可以留意一下这间厅房，它是整个盂城驿保持原状较好的一进房子，它是明代的遗存，至今已有600多年的历史了。这里的厅、粱、瓦、柱都没动过，完全保持了当年的风格。比方说，这边有两根柁粱，上面有一些木雕花纹，这些花纹都有一定的象征寓意，西面的柁粱上雕刻着一个古代的乐器——罄，罄在古代是一种打击乐器，接下来它就有两条鱼，连起来的意思叫吉庆有余；这边是一只弯弯的玉如意，如意的顶端是一个“万”字型的花纹，中间还有一根长长的飘带，连起来的意思叫万代如意。对面也有一些，因为中国古代的建筑是非常讲究对称的。东面的柁粱上刻有一只蝙蝠，在这只蝙蝠的腹部有一枚铜钱，它象征着多福多财；这边刻的是两块方糕，也就是两个菱形的方糕交叉在一起，就像我们这里过年时吃的年糕的形状，连起来就是多福多财、步步高升；这边刻的是一支毛笔架在一个古代的银锭上面，它的意思是必定胜利。古人和我们现代人一样，都希望幸福，所以取的都是一些谐音，主要反映了当时的民俗内容，充分表现了人们对美好生活的向往和追求。1996年盂城驿被评为文物保护单位的时候，这间厅房起了很大的作用。
驿卒舍
驿卒舍在当时是盂城驿工作人员居住的地方，相当于现在的职工宿舍。我们看一下，当时的分工是比较详细的，有水夫、马夫、旱夫、厨夫等等，水夫是乘船送信的，马夫是骑马送信的，旱夫则是走路送信的，厨夫是做饭的，防夫是保卫人员。当时驿站共有工作人员200多人，有送信的马匹130多匹，运输的船只18条，房屋100多间，原来占地总面积有一万六千多平方米，而这里只是原来总规模的八分之一。
马可波罗像
意大利旅行家马可.波罗出生在欧洲，在元朝政府供职17年，对中国情况非常熟悉，他曾经途经过我们高邮，在他所写的那本的〈〈马可.波罗游记〉〉当中曾经提到过，这里是当时的一些文字记载，他说我们高邮不但物产丰富，而且价廉物美，所以有这两句话：“用威尼斯银币一格鲁梭就可以买到三只象孔雀那样大的雉。”（雉：是野鸡）
礼宾轩
礼宾轩是当时驿丞接待过往官员的一个会客厅。厅内墙上陈列了一个展览，展览的名称叫〈〈历代名人与盂城驿〉〉，我们看一下，历史上到底有哪些名人来过我们这个驿站。首先我们看到的是唐代的宰相李吉甫，李吉甫当年曾住在盂城驿监筑平津堰，平津堰是一项水利工程，就是在高邮湖的湖边筑上一道堤坝，以抵挡湖水对整个城区的侵袭，这项水利工程在中国古代水利史上是比较有名的。接下来我们会看到《岳阳楼记》的作者范仲淹，范仲淹也住过盂城驿站，大家都知道，他的名句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；往前走，我们会看到唐宋八大家之一的王安石，王安石当年曾住在驿站的会馆里，指导当时的青年诗人王令如何写诗，王令是江都人，他非常有才华，他的诗很有特色，但不幸的是病魔缠身，年仅28岁就去世了。
这里陈列的是民族英雄岳飞、韩世忠，精忠报国的岳飞曾在我们高邮三垛打了一个漂亮仗。这是文天祥，文天祥也是一个民族英雄，提起文天祥，大家会想起那首脍炙人口的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这首诗的由来和我们高邮的盂城驿还有点关系呢。当年，文天祥遭元军追逐，逃到我们这里，然后从我们驿站的马饮塘出发去了广东的零丁洋，因而就诞生了这首千古流传的名句。
这是前面提到的意大利旅行家马可.波罗，除了马可.波罗之外，还有荷兰使者尼霍夫、朝鲜人崔夫等外国人也来过盂城驿，这些都是有文字记载的，说明驿站在古代是广接八方来宾。礼宾轩经历过时代的变迁，见证过盂城驿的繁华与衰败，它的内涵和价值又有了崭新的定义。
中国古代邮驿史展览
这是我国目前仅有的一个邮驿史展览，介绍了我国邮驿从殷商一直到辛亥革命其间三千多年的历史。据甲骨文记载，我国远在商代就有了乘车传递信息的方式，周代开始设置邮传机构，专门负责传送官府文书、接待过往官员和运送货物，还建了放风火的报警风火台，用来传报敌情。早期信息传递是通过声光来进行的，声就是锣鼓，光是烽火。当时通信是非常困难的，我国的一部诗歌总集《诗经》里面就有反映民间通信的诗篇，如《采薇》：我戍未定，靡使归聘。《匪风》：谁将西归，怀之好音？那时，无论是远离家乡大士卒，还是因事外出的旅客，要想与家乡亲友通个音信，只有遇到相识的熟人，才能托他捎信。从秦代开始，历经两汉、南北朝，中国邮驿结束了分散混乱的局面，逐步向统一完善的方向发展，为此后历代邮驿打下了基础。魏晋南北朝时期民间通信的艰辛情况，在〈〈古诗十九首〉〉中就有反映，如〈〈饮马长城窟〉〉：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。当时有人因通信不易，就借用鸿雁、家犬来传递书信。托人捎带书信，时间和安全都得不到保证。东晋时，有一个叫殷羡的人，（字洪乔），当他派往江西做太守时，他的亲戚朋友和下人都托他捎个家书，那时的东晋京都在建康（今南京市，也叫石头城），他走到石头城下时，就把这些书信全部投到水中，还满负腹牢骚地说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮”。后人称这件事为“洪乔之误”。因为他自视清高，瞧不起代人传书的“致书邮”，怕玷污了自己的尊贵门第，所以就把亲友托他转送的一百多封信全部投入江中。这说明古代托人带信是不可靠的。
我国邮驿在宋代以前，它的功能是比较综合的，到了宋代，人们把馆驿与邮递明确区分了开来，馆驿主要负责接待各类公务人员，相当于我们现在的政府招待所，而邮驿则专管通讯事宜。宋代还实行一种募兵制，就是用厢兵充当驿夫，使邮递业务专职化，不象周、秦、汉、唐那样，都是由老百姓轮番服役，这是邮政史上的一个进步。宋代还允许政府官员私书附递，就是允许他们进行私人书信的交往，这是宋代邮驿事业的又一项改革。宋太宗（985年），正式下令允许官员私书附递，允许中外僚臣将私书交官办邮驿附递，使一般较小官员通信稍微方便了一些。但宋代享有通信特权的人毕竟是少数，更多的民间通信仍然靠专人或托人顺路捎带。朱元璋称帝后，邮驿事业有了拓展，驿路纵横，通信畅通。我国邮驿到康乾时期发展到高峰，出现了集历代邮驿大成的局面，民信局是普遍问世。但清代中期以后，由于清政府日益腐朽，内外交困，加上民信邮传的兴起，官办邮驿日趋衰亡，到1913年，也就是辛亥革命左右，由于工业革命的需要，大清铁路以及邮局的建立，古老的驿马传递的方式已经落后于时代的需要，因而北洋政府宣布驿站全部裁撤归邮。邮驿曾经推动过历史的发展，在完成历史使命后，就悄然退出了历史舞台，但它始终是中华文明史上壮丽而辉煌的一章。
两京邮驿图
明代的时候，在两京之间，也就是南京和北京之间，沿着运河沿线一共设置了46个驿站，盂城驿当时就是其中的一个。我们看一下，在盂城驿的南面有一个广陵驿，也就是现在的扬州，在它的北面有个界首驿，就是出茶干的那个界首，界首现在还在我们高邮境内，当时这几个驿站相距大约是60华里，明洪武元年规定，六十或八十里设置一驿，这个距离刚好是一个旱夫一天的行程。当时这一段驿站比较繁密，这主要是由于朱元璋开国后，在永乐十九年（公元1421年）明王朝迁都北京，庞大的国家机器，众多的京师人口，构成了一股特别强大的消费力量，而北方粮食不足，资源匮乏，每年都要从南方运输三、四百万石粮食及物资到北京，因而，漕河成了当时的一大经济命脉，正所谓“天下大命，实系于此”。而我们盂城驿作为当时的水马驿站，任务也是比较繁重的，它担负着朝庭下达的沉重的运输任务。值得一提的是，在古代，驿站就同我们现在的铁路干线或公路干线一样，是遍及全国的，但并不是所有驿站都像我们图中所示的这样繁密，在那些地广人稀的地方，驿站的设置也相应减少。比如说，新疆石河子市，当时也有驿站，但它的分布要比我们这里稀疏得多，我们这里较快的传递工具是马，而一些边远地区也曾使用过别的传递工具，像海冬青等等，这是因地而异的。这边是明代人程春宇编撰的〈〈水驿捷要歌〉〉，它有点像顺口溜，它把这46个驿站名串联起来，主要是方便记忆用的，因为当时的从驿人员不像我们现在都有一定的文化素质方面的要求，很多驿夫是不识字的，这样可以方便他们熟记驿名。
蒲松龄雕像
当年蒲松龄的同乡好友孙惠以宝应知县临时调署高邮州，蒲松龄是以幕僚身份一同前往的，他在我们盂城驿仅仅工作了七个月，期间还曾写有一篇文章《高邮驿站》，这是一份奏折，主要内容是打报告给皇帝，请求多拨一些资金给盂城驿。现在各位如果看《蒲松龄全集》的话，仍然可以看到这篇文章。
日 晷
日晷是按照日影测定时刻的仪器，是中国古代的一种计时方法。中国古代除了这种日晷计时法以外，，还有铜壶滴漏法、焚香计时法，比如在阴天、下雨天或晚上，因为没有阳光，就使用铜壶滴漏或焚香计时，是相辅相成地使用的。这种日晷计时法主要是利用太阳的阴影进行计时的，这中间有一根金属棒，它的四周刻有子丑寅卯十二个时辰，每个时辰就相当于现在的二个小时，十二个时辰刚好是二十四小时，看金属棒阳光照射下产生的阴影位置就可以知道时间了。我们中国有个成语叫立竿见影，，就是在地面上放上一根竹竿，看竹竿的阴影位置来确定时间，和我们这个日晷计时法的原理是一样的，这个日晷是汉白玉制成的。
马神庙
马神庙在古代是祭祀马神的地方，中国古代无论是官方还是民间，都非常崇敬神，希望能得到神的保佑，因为古代较快的交通工具是马，古代驿站以马为业，驿马常年在外奔驰，江湖上的风险，加上社会的动乱，还有贪官污吏的骚扰，使得从驿人员只得借助于神的力量来保护，祈求驿站人马的平安。如果我们把马比作我们现在的汽车，那马神就相当于挂在车窗前的“平安福”。古代马神也过生日，它的生日是每年的阴历六月二十三日，每年到这一天的时候，县衙的大小官员都要到这里来拜祭，它的祭祀品非常特别，是用羊，而不是用猪，普通拜祭都是用猪，这是因为羊和马都是吃草的动物，是用同类祭祀的，这一点是非常特别的。都说马王爷三只眼，那中间一只呢，就是天目。现在许多游客，特别是司机都来拜祭它，以祈求一路平安。据说，马王爷是非常灵验的哦，只要心诚，就会得到它的保佑。
上马石
上马石：据专家考证，说它是汉代的，距今已有两千多年的历史了，它所采用的石料是火山石，我们高邮城的西面有座天山，天山上的石头是火山喷发以后形成的，玄武岩上马石是供官员、特别是文官上马用的，因为马比较高大，人一下子跨不上去，就踩着这个石头上马。这边的马槽是明代的，是我们修复盂城驿时从地下挖出来的，我们看到的它已是锈蚀斑驳了，这主要是长期埋在地下风化的缘故。其实，原来这里真的有一个门，这个门是专门供驿马进出的，官员来了以后，就从我们刚刚进入的那个大门进，这个转供驿马进出的门是没有门槛的。
鼓楼
在古代，设有钟的地方叫钟楼，设有鼓的地方叫鼓楼，既有钟又有鼓的地方叫钟鼓楼。我们这上面设了一面大鼓，所以叫鼓楼。据《高邮州志》记载，当时我们这里共有五间。古代驿站大多设有鼓楼，用来通报时刻，鼓楼在当时有三大功能：一是站岗瞭望，登高望远，远远看见驿马来了，这里就要做准备工作，该换马的就换马，该添料的就添料；二是值更报时，鼓楼上的大鼓以供报时之用；三是报捷庆典，这一功能一般来说是很少启用的，比如说，前方战场上有捷报传来，都要击鼓以示庆贺，这就叫做红旗捷报。盂城驿的鼓楼为十字脊三重檐结构，方形，上下三层，高达四丈三尺五寸，底层内墙上嵌有黑色大理石，大理石上刻有《重修盂城驿记》和《捐助纪念碑》,是盂城驿标志性建筑，由邮电部发行的纪念邮票“古盂城驿”就是以它为主画面设计的。
鼓楼的上方有四个大字：置邮传命。中国古代的孔子曾用通信的速度来比喻德政的实行，他说：德之流行，速于置邮而传命。意思是说，德政流行的速度可能比邮驿传达的文书命令的速度还要快，证明中国古代这是较快的传递速度了。
鼓楼上方还有四个大字：国脉所系。说明了邮驿的重要性。正因为邮驿如此重要，而邮驿又是由各种点、线连接起来的一个整体，用现在的话说，叫“全程全网联合作业”，无论哪一个环节出错，都有可能影响全局，因此，历代皇帝都十分重视邮传，以严刑酷法确保邮驿的通畅。在古代，骚扰驿站是要被判刑的。鼓楼在当时是城市的制高点，站在鼓楼上，西面可以看到京杭大运河，还有那座唐代的镇国寺塔，天气晴好之时，还可以饱览湖天一色的高邮湖风光 ，高邮湖风光是非常美丽的，可以用王勃在《滕王阁序》中的诗句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”来形容。站在这里，居高临下，我们可以看到，这里的房屋是很有特色的，都是一进一进排下去的，这些以前都是驿站的房屋。 站在北面，原来可以看见高邮另外的一处文物景点——文游台，但是，现在因为高层建筑物的增多，挡住了我们的视线。到了东面，可以看见另外两座塔，白色的是奎星阁，黑色的是净土寺塔，它们都是明代的。
甘棠轩
甘棠轩是专门供清官休息小憩的地方, 根据《诗经》记载，有一位为老百姓办好事的清官叫燕召公,他巡行各地时，不要老百姓为他盖房子，都是在路边的甘棠树（一种高大的落叶乔木）下搭个草棚办公、过夜，连草棚的边也不要人来修剪，后来他去世了，老百姓很怀念他，对甘棠树都不忍伤害，看见甘棠就像看见宗庙一样肃然起敬，之后便用甘棠代指清官，中国有一个成语叫“甘棠遗爱”，意思就是对离去的人的怀念，或赞颂离去官员的政绩。
据《高邮州志》记载，盂城驿在清代专门设有一间“甘棠小憩”，这间厅房是专门供清官休息小憩的地方。有人要提出疑问了，怎样才能证明他是清官呢？据百姓传说呀，当时在这间厅房外，放了一面非常大的铜镜，官员来了以后，以镜自照，你觉得你是清官，你就进去，你觉得你不是，你就不要进去。当然，百姓也传说了，来了官员没有不进去的，看来勇于承认错误、自认赃官的人还是极其少见的，这也反映了人心向善的一面。
皇华牌楼
一座两柱三楼式结构的“皇华”牌楼可领略到古盂城驿的宏壮气势和兴旺景象，它也是盂城驿的标志性建筑物，穿过牌楼，我们就进入了馆驿巷，这条小巷至今仍然叫馆驿巷。
南门大街
南门大街位于江苏省高邮古城南门外，盂城驿景区西侧，紧临大运河堤，俗称：南门明清一条街，这里曾是明清时期高邮城较为繁华的历史文化街区。2014年被列为世界遗产（是我国第46个世界遗产的京杭大运河重要组成部分），大街兴建于宋代，繁盛于明清，兴隆于近代，是名副其实的沟通里下河、大运河，襟带苏皖两地的要津。客来运河两岸，货运大江南北，其情其势延续了600多年，直至20世纪40年代前后，因战乱和一场殃及40余家商店的大火肆虐受到重创，渐现萧条。建国后，随着1993年至1995年高邮市人民政府修缮盂城驿时，对南门大街一并进行了整治修复，修复如旧，再现生机的街道全长约230米，有各类商铺40余家，已成为展示高邮物产和风土人情的一张名片。
秦邮亭
据《高邮州志》记载，公元前223年，秦王嬴政在此处“筑高台、置邮亭”， 故名高邮，亦称秦邮。邮亭既是传达政令、管理邮驿通信事务的机构，又是地方小的行政单位，十里一长亭，设有亭长，掌管征税赋役、缉捕盗贼相关事务，同时又是行旅馆舍。秦邮亭的建立带来了高邮2000多年的发展与繁荣，有极高的历史研究价值。1997年，高邮市政府于盂城驿旁的运河大堤上重建秦邮亭，粉墙黛瓦、重檐翘角，它每角有石柱3根，共12根。亭四面开敞，内有约三米高的石碑，正面题“秦邮亭”三个大字，背面刻有“重建秦邮亭碑记”， 秦邮亭的碑碣上阴文镌刻着我市朱延庆先生记叙了秦王（嬴政）在古邗沟边，设立邮亭的这段难忘历史。
盂城驿主题邮局
下面进入正厅：
正厅分为四个部分，分别是亭、驿、局、节，分别代表了中国邮驿及高邮在这历史长河中邮史发展的四个篇章。
自古以来，通信与人类活动息息相关。自有人类之始，通信活动就已出现。“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”，鼓和木都成为传递信息的方法。
中国古代邮驿起源于殷商，发展于周朝，以大鼓烽燧为主的早期声光，以步行、传车为主的邮传通信。春秋，汉朝，唐，宋，元，明，清 在各时期邮驿都在承载着她的历史使命。
在这期间明代洪武八年（1375年），高邮知州黄克明在南门外开设的盂城驿，是邮驿在高邮发展的见证，也是中国保存完好的驿站遗址。
随着时代的变迁，清光绪二十二年（1897年）大清邮政局成立电报局，古代的邮驿完成其历史使命。民国元年(1912年)7月，驿站事务，全由邮局接收，各省相继裁撤驿站，1913年全部裁尽。经历三千多年的邮驿通信被近代邮政所取代，由此揭开了中国近代邮政的帷幕。清光绪二十五年（1899年）高邮城北门外开设二等邮局。
至此是高邮邮史发展的第四篇章，节，高邮的节日：中国邮文化节。
截止今年，中国邮文化节已举办七届， 高邮是全国较早成立集邮协会的县市之一，不断的辉煌在图片中得到完美的体现。1996年国务院公布盂城驿为全国重点文物保护单位， 2014年被列为世界文化遗产中国大运河遗产点。
从秦王嬴政二十四年（公元前223年）在此地筑高台置邮亭，到明洪武八年（1375）开设盂城驿，证明着高邮的历史与古代邮驿有着不可分割的联系。一座以邮文化为主要特色的历史文化名城高邮，已呈现在世人面前。高邮城市雕塑 《邮驿之路》，那飞腾的驿马也正是高邮人民激昂奋进奔向美好明天的象征。
结束语
游客朋友们，盂城驿对于研究我国古代邮政史、交通史和水利史具有科学、艺术、历史和文物价值,它传承了我国的邮驿文脉，见证了邮驿之路的辉煌,彰显了高邮古城的特色风貌，成为了高邮的一个标志性符号，建议大家不要错过。现在我们大家可以拍照合影留念。盂城驿之旅愉快而短暂，感谢大家的全程配合与支持。热忱欢迎各位再次光临盂城驿景区，再见！